西方三圣·大势至菩萨授记缘起

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《悲华经》记载,过去阿弥陀佛仍为转轮王时,大势至菩萨为第二王子,名字为尼摩 …【详细】

农历七月十三,恭迎大势至菩萨圣诞

大势至菩萨,是阿弥陀佛的右胁侍者,与阿弥陀佛、观世音菩萨(阿弥陀佛的左胁侍)合称为“西方三圣”。

《观无量寿经》云:“以智慧光普照一切,令离三涂,得无上力,是故号此菩萨名大势至。”

《思益经》说:“我投足一处,震动大干,及魔宫殿,故名得大势。”大是所证之法身,以法身竖穷横遍,故名大;势是能证之般若,以般若智内破烦恼惑,外伏诸魔怨,故名势;至是究竟义,即解脱德,以菩萨位邻极圣,证近于佛故名至。

大势至菩萨,是极乐世界第二顺位递补佛位的菩萨。依《悲华经》载,当阿弥陀佛入灭后,由观世音菩萨补其位;观世音菩萨入灭后,则由大势至菩萨补处成佛,掌握化权,号善住珍宝山王如来。

大势至菩萨与观世音菩萨表法区别

大势至菩萨跟观世音菩萨教化众生的方法不一样。观音菩萨是柔软慈悲,大势至菩萨所现的是威德之相,人家看了他既尊敬又害怕。

【此菩萨行时。十方世界。一切震动。当地动处。有五百亿宝华。一一宝华。庄严高显。如极乐世界。……此菩萨坐时。七宝国土。一时动摇。从下方金光佛剎。乃至上方光明王佛剎……】大势至菩萨无论是行、无论是坐都是惊天动地,都是显示出无比的威势,可见这个大势至名号真的是名副其实,显示出菩萨的威德。…【详细】

关于大势至菩萨的形象,据《观无量寿经》说,这位菩萨的身量大小与观世音菩萨相等,圆光四射的范围是各一百二十五由旬,照至二百五十由旬。全身光量呈紫金色,也是照遍十方国土,让有缘众生亲眼得见。只要见其一毛孔所放之光,就等于见到十方无量诸佛的净妙光明,所以大势至菩萨也名叫无量光菩萨。因为他一个毛孔的光,就与十方无量诸佛光明一样地广照无边。大势至菩萨的天冠上有五百宝华,一宝华有五百宝台,一一台中,皆能显现十方诸佛净妙国土。大势至菩萨的肉髻像红莲花,肉髻上有一宝瓶,内里装着智慧光明,用以济度一切众生。其他一切相好与观世音菩萨正等无异。 …【详细】

大势至菩萨念佛章归入净土五经因缘 楞严经大势至念佛圆通章,实为念佛最妙开示。众生果能都摄六根,净念相继以念,岂有不现前当来必定见佛,近证圆通,远成佛道乎哉。故将此章,列于三经之后。<详细>
印光大师论大势至菩萨念佛圆通 印光大师非常重视楞严经大势至菩萨念佛圆通章,赞叹弘扬不遗余力,不仅将此章与净土四经参而为五,选定为《净土五经》,而且在对弟子的开示中,随机指示,反复阐发“都摄六根,净念相继”的念佛妙法。<详细>
大安法师大势至菩萨念佛圆通章讲记 在大家精进佛七期间,能与大家讨论《首楞严经?大势至菩萨念佛圆通章》,本人感到非常的欢喜。这部经典是《首楞严经》中二十五圆通里的一章。印光大师一生,致力于这部经典的弘扬。这部经典很短,只有二百四十四字,文字虽少,却把念佛法门的精要和盘托出。<详细>

【以念佛证道:大势至菩萨念佛圆通章】

据《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》说,大势至菩萨于往昔劫中,得遇十二如来,相继一劫;其最后佛,名超日月光佛;彼佛即以念佛法门,而开示之。这超日月光佛,实际上就是阿弥陀佛。《无量寿经》载阿弥陀佛亦号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。以光明立佛,分十二号,阿弥陀佛一名,具十二光明;全归于阿弥陀佛一名,包含无遗。大势至菩萨于闻法后,严谨受教,精进修持,即由念佛而证得三昧。念佛法门圆顿真捷,简便易修,胜过一切法门。所以在楞严法会上,当释迦牟尼佛向与会众问圆通时,大势至菩萨特别介绍了这念佛三昧法门。

净土宗第十三祖师印光大师

  • 印光大师简介
  • 印光大师(1861~1940)法名圣量,字印光,自称常惭愧僧,又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远大师,故又号继庐行者。大师俗姓赵,名丹桂,字绍伊,号子任。陕西郃阳(今合阳)孟庄乡赤城东村人。大师振兴佛教尤其是净土宗,居功至伟,是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高,与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友,弘一大师更是拜其为师,大师在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。被后人尊为净土宗第十三祖师。大师留给后世的无上法宝《印光法师文钞》,前后三编共计一百余万字,是净土修行人的指路明灯,被誉为“小藏经”。1930年,印光大师赴报国寺闭关,并随后成立佛教净业社流通部(后更名为弘化社),期间亲自主持弘化社印经事宜,广泛结缘经书法宝,影响逐渐遍及海内外。

共尊大师为大势至菩萨应化身的因缘

……民国廿五年国历十一月廿三夜,余宿张家,与孝娟共榻。中宵睡去,遥见观音大士立小岛上,环岛皆海,水天一色。大士身长丈许,璎珞庄严,手持净瓶,如世所绘。余则在一叶扁舟中,舟驶近岛,大士招手告余曰:“大势至菩萨现在上海教化众生,汝何昏迷,不去闻法?”余无以答。大士又曰:“印光和尚是大势至化身,四年后化缘毕矣。”言讫而隐。……

……忆二十六年春,赴苏州谒吾师,告以梦景。师斥曰:“莫瞎说!莫瞎说!以凡滥圣,招人毁谤。此梦更不许汝对人说,否则非我弟子!”芳遵师诫,未敢以此梦公开告人。即先生前,芳亦未尝提及也。仅于二、三戚友间,略言之耳。心尚窃意,以为吾师此后住世,如果四载,则为乘愿再来之大势至无疑。今也四载,果端坐而化矣。闻讯之下,不禁泪如泉涌,自恨善根浅薄,觌面错过。………【详细】

……农历九月廿三日,观宗寺根师来函,嘱撰纪念印光大师文一篇,因阅律藏三大部尚剩十册未竟,寄言敬辞。何期于廿四日中夜忽得一梦,见我先师印公老人在一广博严丽之一大殿中,展开黄色坐具礼佛,身躯高大,光明赫烨。命我在其后拜佛讫,我即稽首问曰:“十载翘诚,今得一见,愿兴慈悲,开示愚蒙。” 师曰:“汝好自弘法,毋得厌倦,临命终时,我当来接。”我曰:“见师相好光明,得非大势至菩萨耶?” 师曰:“是,不错!” ………【详细】

《印光法师文钞嘉言录》结缘

有大德说:三藏十二部可以不读,印光法师文钞不可不读。可见《文钞》对于当代学佛人的重要性。然而,不少初机学人,常常因《文钞》巨大篇幅而生畏惧,或忙于生活工作而无暇细睹。故从印祖在世时起,不少有心的大德开始从《文钞》中撷取精华部分,并加以归类,将这些说法要义,单独编订成书流通,使大众能比较方便的了解《文钞》思想。这本《印光法师嘉言录》是《文钞》之心要精髓,多年来但凡至诚研读《印光法师嘉言录》并身体力行者,无不获得世出世间的智慧、福报和种种不可思议的成就。

《印光法师文钞》妙处

若您是一位普通工作者:则可于其中找到为人处世、安身立命、治家育人的无上妙方。
  若您是从事佛学、儒学、科学、慈善、教育,抑或是医学等领域的研究者:均可从中找到最为契机深入的答案。
  若您是信仰佛教,而无法抉择依何法门而为修学者:定可从中找到诸宗圆融,万法归宗的一乘修学之道。
  若您是信仰佛教,尤其是信仰正信净土法门者:更可从中找到一门深入的最佳修学捷径。……

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